Aporofóbia, una Nueva Palabra

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En la población de Capurgana, en el Chocó colombiano se encuentran varados cerca de ochocientos migrantes esperando para ser transportados a otra comunidad colindante con la frontera de Panamá, para luego internarse en el “tapón del Darién” y llegar a algunos de los pueblos de Panamá y continuar su camino hacia el norte. 

 

El grupo está compuesto por 5 ó 6 nacionalidades distintas.

 

Un funcionario de las Naciones Unidas explica lo que alcanzan a hacer con los limitados fondos con que cuentan, a la vez que enumera uno a uno todos los peligros o amenazas reales a la que se enfrentarán con seguridad en el tapón del Darién, antes de llegar a algún pueblo de PanaUn periodista entrevista a un joven haitiano y le hace mención de todos los peligros que acaba de mencionar el funcionario de ACNUR y por qué su decisión de continuar esa peligrosa travesía y el joven le contestó: Porque para morir nacemos y si me toca ahora no pasa nada y si no me toca, continuo.  Esto lo decía con una naturalidad y una sonrisa que impactaba.

 

Una amiga de visita en Suráfrica fue al Cabo de la Buena Esperanza y se preguntaba “y es que existe la mala esperanza?  Escuchando este documental encontré la respuesta a su pregunta.

Esa resignación más que tranquilidad de esas personas semejan a un enjambre de insectos que vuelan atraídos por la luz, aunque el calor los consuma antes de llegar.  Todos experimentan un “norte tropismo” positivo que los empuja a seguir, pese a lo que digan otros.

 

Pero aquí no queda el problema, porque además de todos los peligros en el Tapón del Darién, deben afrontar el repudio, la discriminación y el rechazo de grandes sectores de la población en cada uno de los países por donde pasen y esto nos lleva a tocar un tema colateral, pero de gran complejidad.

 

Hace ya  unos meses una doctora española  llamada Adela Cortina, Catedrática Emérita de Ética y Filosofía Política en la Universidad Pontificia de Valencia  dictó una conferencia magistral, donde informaba que por fin después de 22 años de insistencia y lucha, la Real Academia  de la Lengua aceptó y añadió al léxico español la palabra “aporofobia” compuesta de aporos = pobre, sin recursos; fobia = miedo, repudio, rechazo.  O sea que aporofóbia es el rechazo o repudio a la gente pobre aunque sean de tu propia familia.  Como les dije, el tema es profundo y complejo; por lo que solo lo tocaremos por encima.

 

El homo sapiens conquistó el mundo entre otras cosas, por su capacidad para vivir en comunidad e interactuar entre ellos  y con un cerebro capaz de estimular tanto el egoísmo como el altruismo, según sea el caso.

 

Si bien el cerebro tiende a rechazar todo aquello que atenta contra la supervivencia y por ellos busca los lugares y las personas que sean más parecidas a él en lengua, costumbres, ideales, etc. Y está dispuesto a dar a otros aunque estén lejanos, pero también están dispuestos a recibir o sea siempre debe haber la reciprocidad de por medio.

 

Veamos unos ejemplos.  Por efecto de la pandemia la cantidad de viajeros que llegan a Tocumen ha disminuido notablemente.  Sin arriesgar las medidas de bioseguridad, cada día se facilita el retorno de los añorados turistas, sean de cualquier lugar, pero que vengan a comprar en nuestras tiendas y gastar en nuestros hoteles, ellos traen algo para darnos.  Por otro lado, pero todos los que están en Capurgana esperan que Panamá abra la frontera y son considerados migrantes irregulares y el gran grupo es muy heterogéneo en cuanto su color de piel, lenguaje, costumbres, lo único en que se parecen es que son pobres, no tienen nada que ofrecer a cambio.  Por otro lado un buen número son venezolanos.  Los primeros en llegar a Panamá hacen algunos años, no se llamaron “migrantes” era inversionistas algunos con intensiones no tan claras, pero traían recursos para buscar un socio local y en su gran mayoría los encontraron.

 

Estos que llegan o tratan de llegar ahora son del mismo país, hablan la misma lengua, tienen la misma fisonomía, pero no tienen nada que ofrecer y automáticamente son aislados y se activan señales de repudio o tenor y empiezan a levantarse gritos de rechazo de manera individual y colectiva.

Con los haitianos sucede algo parecido. Hace ya algunos años, periódicamente llegaban a Tocúmen un grupo numeroso de haitianas para ir directamente a zona libre de Colón y gastar entre 3 a 5 mil dólares en mercancía para llevar a su país <<<<<, eran señoras muy pobres con escaza educación que recogían el dinero de otras buhoneras de peor condición que ellas. Estas Sras. No se alojaban en hoteles así que el aeropuerto le prestaba un depósito y allí, en grupo se alojaban todas y re empacaban su gran carga para su vuelo de regreso. Las autoridades le prestaban atención y le daban hasta seguridad en su trayecto a Colón porque en conjunto era mucho dinero el que traían consigo. Los que entran por Darién, son haitianos del mismo país, pero estos no tienen nada que ofrecer a cambio. Las Sras. Del aeropuerto les llamaban “Las Mamas”, estos son migrantes irregulares y deben ser confinados en campamentos en Darién.

Otro caso en nuestro pasado reciente (por invasión) fue lo ocurrido con la colonia de salvadoreños que Torrijos llevó a Coclesito.  ¿Qué amenaza representaba para el país este grupo de campesinos? (paupérrimos y con poca educación) pero el gobierno de Endara los regresó a sus orígenes, a pesar de que muchos ya habían formado familia con panameños.  No representaban amenaza, pero no tenían nada que ofrecer.  Estaban en situación “aporosica” y fueron objeto de “aporofobia” pura y dura.

 

En los países donde el futbol es un negocio, además de un deporte, se contratan cazadores de talento y buscan jugadores destacados, sean de países diversos, de etnias diversas y lenguas diversas, pero con habilidades sobresalientes, disponibles para ofrecer a diferencia de los que llegan en barcazas inseguras, con solo su vida como equipaje.

 

Volviendo al caso de la catedrática que creó la palabra aporofóbia y que menciona algunas normas y actitudes para frenar o neutralizar esta fobia, olvidó un detalle muy importante.  Se trata del modelo económico que impera en todo el mundo y que es conocido como neoliberalismo.

 

Este sistema más que potenciar la reciprocidad, potencia el consumo a nivel global y además, bajo la premisa de que toda actividad social material o inmaterial debe tener como resultado final un producto que pueda ser cuantificado o sea que tenga valor económico.  Entonces si usted no tiene nada de valor que ofrecer, queda fuera del mercado y por ende está sujeto a ser segregado, discriminado y rechazado por personas o grupos de personas incluso partidos aporofóbicos.

 

Los Dioses según Europa

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Cuando el amigo Jacques me mencionó que San Antonio estaba en los “Orichas” de la religión santera, fue necesario estudiar y no poco, para informarse y luego escribir algo sobre esa religión y el vudú y su sincretismo con los santos católicos.

 

Los europeos inicialmente recordarán ustedes, que eran politeístas y a la llegada del cristianismo con el monoteísmo, esta religión se consideró pagana y proscrita.

 

 

Sin embargo, siglos antes el politeísmo era practicado en Grecia y al ser dominado por los romanos, no pudieron eliminar sus creencias y los romanos adoptan la religión griega y le cambian los nombres a cada uno de los dioses griegos por nombres romanos.

Les digo todo este cuento porque en la clase de historia en la secundaria debías estudiarla y de hecho sabías los nombres de algunos de los dioses principales, todos como Venus o Afrodita, Neptuno o Poseidón y muchos otros que solo con mencionarlos sabe uno a qué dios se refiere y si es griego o romano.  Esto es considerado cultura general; pero los europeos nos invadieron y nos saquearon hasta los dioses, luego trajeron esclavos negros arrancados de África y también los obligaron a abandonar su libertad, su familia y también su religión.

 

Por ser algo ideologico,a los negros no fue fácil eliminarles la religión y se repite una historia donde se le pone a unos dioses la cara de otros para ocultarlos y esa religión se llamó santería en Cuba y Brazil y vudú en Haití  y Nueva Orleans.

 

No estoy hablando de religiones que se hayan archivado o no se practique, si no son religiones que aún se practican, incluyendo en Cuba, donde se practica masivamente.

 

Yo preguntaría, cuántos de ustedes conocen los nombres de algunos de los dioses de esta religión que se practica en nuestro continente?  Sólo como cultura general, no estoy diciendo que la practiquen o la conozcan a fondo.

Resulta que este tema es tabú para que pueda ser mencionado en un texto escolar.  Lo único que podrían conocerse sería producto del cine con películas de terror.

                                                                               https://youtu.be/Sps7D3lGbcM                             

Lo irónico de todo esto es que los europeos lo que ocurre en Europa se menciona y estudia como un hecho histórico-cultural, aunque ya hubiera sido cambiado, pero lo que cambiaron a la fuerza en el nuevo continente es algo proscrito y borrado de la historia de los pueblos y ni hablar de las religiones profesadas por los aborígenes de América cuyo comportamiento estaba muy relacionado al medio en que vivían, medio este que era totalmente desconocido para ellos.

 

Los sacerdotes eran también los curanderos y tenían un dominio impresionante del comportamiento de las plantas y el entorno.

 

Al eliminar la religión y prohibirla, se perdió todo ese conocimiento que pasado 5 siglos, todavía  se está tratando de rescatar alguna parte.

 

A pesar de todo lo ocurrido, algunos europeos sostienen que este nuevo continente aún está en deuda por todo lo que nos trajeron; sin mencionar siquiera todo lo que nos quitaron y lo que perdimos en el camino.  No se trata de plantear que una religión sea mejor que otra, ya que todas son creaciones del Homo sapiens y así mismo eliminadas cuando así lo ha querido pero puedes borrarlas de la historia de forma aleatoria.

 

Plantear que el nuevo continente empieza su vida cuando llegaron los europeos a posicionarse de él, ni es correcto, ni es cierto.

 

Plagas en la Ciudad

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¿Podríamos decir que son cosas del cambio climático, pero cuánta responsabilidad tiene el hombre?  Es la gran pregunta.

En un programa “ambiental” de la televisión española reportaban como preocupante dos eventos que a continuación comparto con ustedes.

 

  1. La plaga de mariposas “funcionarias”.

Hace más de cinco años con el crecimiento económico de España, crecieron también las fronteras agrícolas y la necesidad de cambiar el uso de algunos suelos, sobre todo para la edificación de fábricas e infraestructuras de toda clase.

Cuando esto ocurre, lo que se reduce son las áreas silvestres y con ellas las especies que allí viven.,

Entre estas especies se encuentra una mariposa cuyas larvas tienen hábitos sumamente “gregarios” o sea, que les agrada estar muy juntos y sobre todo a la hora de terminar su etapa de larva y entrar a la de “pupa”.

Cuando estaban en el campo, ellas buscaban un hueco entre las rocas o los troncos y allí se reunían cientos de larvas para invernar y pasar la etapa de pupa.  Lo asombroso de este proceso natural es que las larvas caminan un tras de las otras, hasta encontrar el orificio adecuado donde quepan todas.

Con la alteración del medio donde vivían, ahora no solo deben comer de otras plantas, sino que deben buscar otros lugres donde invernar, así después de cinco o más años, ahora comen plantas de los parques y jardines, pero cuando toca invernar la fila de larvas buscan las cosas de las barriadas más cercanas y buscando cualquier orificio fuera o dentro de las residencias, tejen cada una un ovillo y se encierran.

Esto podría parecer una curiosidad de la naturaleza, pero cuando las filas de gusanos le llegan a su casa de todos lados, se les meten a la cocina y cuarto, están en el techo, hueco de tuberías o cualquier orificio donde puedan encerrarse, hasta pasar la etapa de crisálida es una calamidad y esto es en toda la ciudad.

 

Los bomberos, oficinas de parques nacionales o agrícolas, lo más que pueden es fumigar con agroquímicos, creando un serio problema de contaminación, dañino también.

 

Cantidades dispersas en el campo servían de alimento a muchas aves migratorias que se abastecían comiendo larvas antes de continuar su largo viaje a miles de kilómetros. hasta donde emigran para pasar el invierno.  Como esto ya no es posible, todos los días de otoño con la puntualidad de un funcionario las filas de larvas inician su viaje a buscar un refugio.  De allí su nombre “funcionarias”.

 

 

  1. Otro caso asombroso y alarmante lo tiene otra comunidad catalana, con una “invasión” de conejos que están amenazando incluso los taludes de las carreteras, los cimientos de las casas y hasta las fundaciones de la pista de aterrizaje de aeropuertos y la seguridad de los aviones que aterrizan y/o despegan.

 

Se calcula que casi el 13% de las plantaciones de viñedos se han muerto porque los conejos le han cortado las raíces.

 

El conejo ibérico se aparea constantemente y pone una camada de crías cada tres meses; come casi cualquier vegetal que tenga a mano, pero su vida la hace en comunidad subterránea conectada con túneles de entradas y salidas, tejiendo una red que pueden alcanzar áreas muy extensas.

 

En la denuncia que presentaban en televisión, hacían tomas desde el automóvil y  se podía apreciar cantidades de conejos corriendo de un lado para el otro de la carretera y luego en un viñedo y un  cultivo de cebolla y papas totalmente arruinado.

 

¿Cómo es que ocurrió esto? Bueno, los conejos convivían con los lobos ibéricos que son más pequeños que en el resto de Europa y le servían de alimento; esto se mantuvo hasta que para proteger la cría de ovejas los ovicultores eliminaron hasta la extinción a los lobos.

 

A la par que esto, ocurría. Se permitían los cotos de caza para cazar conejos y el equilibrio más o menos se mantenía, pero a algún cazador deportivo se le ocurrió, que para disfrutar su deporte y no viajar tan lejos, mejor capturaba conejos y se los llevaba a su tierra y los tendría cerquita.  Así lo hizo y en un año pudo cazar en sus propias tierras, pero no los podía cazar todos y los conejos se seguían multiplicando, además, cayó la pandemia, todo se suspendió menos la reproducción de los conejos.  Ya pueden imaginar cómo está eso.

 

La municipalidad para ayudar ha creado cuadrillas de cazadores con trampas, para llevar conejos a los lugares donde repueblan con lobos (como lo tenía la naturaleza).  Han aumentado la cantidad permitida a cazar, pero esto no está dando resultado y la calamidad la colocan como consecuencia del cambio climático, pero esto no lo causó el cambio climático.

 

En nuestro país tenemos algo parecido.  En Cabuya hace años que los cocos se extinguieron y los nances casi van por el mismo camino.

 

Todo se debe a la plaga de ardillas que salieron del bosque y han invadido las comunidades y ciudades y somos los humanos los que provocamos toda esta catástrofe. Sumado esto al abandono en que por décadas han sumido al sector agropecuario es cuestión de tiempo que estemos importando cocos.

Cuánto Cuesta el Agua

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Ya se han hecho costumbre los cierres de calles y carreteras tanto de pueblos, barriadas y ciudades, todas pidiendo prioritariamente una sola cosa: AGUA.

La crisis del agua se viene anunciando desde hace más de una década, pero las fotografías que acompañaban a estos estudios eran tomadas en África o algún desierto en Suramérica o Asia, lo que nos excluía a nosotros de estos graves problemas.

Desde el tiempo de los militares recordarán el lema ministerial “Ni una gota al mar”, para motivar en los ganaderos la necesidad de construir abrevaderos y pequeñas represas.

Con la llegada del cambio climático, la escasez de agua se ha hecho evidente y muchos ríos ven reducido su caudal o se secan durante el verano y en muchos casos afectan la toma de agua de plantas potabilizadoras o de acueductos rurales provocando escasez en el suministro de agua.

 

Esto es uno de los tantos problemas que tiene pendiente por resolver la ineficiente Institución de agua del país; pero la gran mayoría de los cierres de calles, tanta de invierno como en verano, son de personas que compraron una casa o un apartamento, les prometieron que tendrían agua permanente y una vez hecho el traspaso empezaron los problemas hasta completar años sin un suministro continuo del vital líquido.

Si bien, ya hicimos mención de la ineficiencia del IDAAN, existen otras aristas del mismo problema.

  1. La inmensa brecha de desigualdad social que nos caracteriza, hace que proliferen los asentamientos informales o marginales en áreas cada vez más retiradas, sin caminos, sin electricidad ni acueducto y después de asentarse empiezan las luchas, presiones y exigencias por lograr los diferentes servicios.
  2. Otra cosa son las barriadas nuevas en diferentes lugares, que con subsidios estatales construyen sin planificación alguna en los terrenos más baratos que vienen a ser los más apartados y con mayor pendiente.

Los promotores y constructoras se abastecen de agua durante la construcción de pozos semi-profundos o tirando su propia línea desde la tubería del IDAAN; pero el abastecimiento de agua es solo para construir la barriada y al concluir el proyecto, el abastecimiento de agua para los residentes le queda a esa institución escuálida y arcaica que no está preparada para extender los servicios a tantos lugres distantes y complejos.

La construcción la realizó una compañía o un consorcio que una vez entregada las casas se deshacen dejando a los propietarios indefensos y con la única opción de cerrar una calle para que alguien los escuche.

La corrupción ha permitido que todos los numerosos registros, inspecciones y autorizaciones sean entregados a las promotoras o constructoras, sin observación alguna.

Otra amenaza se divisa contra las clases populares que adquieran nuevas casas.

Producto de la pandemia muchos han sido los empleos perdidos y las empresas cerradas.  La economía del país está en franca crisis de crecimiento y todo el mundo clama porque el Estado invierta en proyectos para dinamizar la economía; y ya se indica la construcción como el sector donde más rápido se pueden generar los empleos perdidos.

Nuevamente los inversionistas solicitan al gobierno incentivos para la construcción de barriadas de interés social, pero que para lograr la meta estas se agilicen los trámites y se flexibilicen las normas y esto en buen panameño se traduce en terrenos con altos riesgos, materiales de baja calidad y nuevamente inseguridad en el suministro del agua y colecta de aguas servidas.

El 50% del agua potabilizada se pierde en fugas, debido a lo obsoleto del alcantarillado y ningún gobierno quiere tomarse la tarea de renovarlo porque como todo está enterrado, no se puede mostrar como obra realizada, por consiguiente, no se consiguen votos, pero en el momento que vivimos, lo importante no es mostrar mega obras, sino generar empleos y renovar el alcantarillado y acueducto de la ciudad requiere de mucha mano de obra que se pueden contar tanto como una carretera y grandes puentes, pero lo más importante, cuánto ayudaría a que a esas personas les llegue agua a sus casas.  Sería una gran ayuda y un respiro en el caos vehicular.

Los problemas con el suministro de agua no se resolverán a corto plazo, mas bien se van a agravar debido al cambio climático.  Enfrentarlo con seriedad y determinación, no basta “rifársela” porque los recursos naturales no se consiguen en lotería y si así ocurriera, como ya el agua cotiza en la bolsa de valores sabemos quizás serán los que lleven la peor parte.

Hablemos de Gallos

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Las peleas de gallos, los caballos, los casinos al igual que la lotería pueden ser considerados juegos de azar y como tal, crean adicción y pueden producir una enfermedad llamada “ludopatía.”

 

Bajo esta premisa deseo en esta ocasión compartir con ustedes una de mis vivencias.

 

Yo soy hijo y familia de galleros de mucho tiempo, mi padre y mis tíos fueron galleros conocidos, no sólo en el distrito de Chame, sino en todo Chorrera y Azuero y aunque a mi no se me permitía ir a las peleas de gallo, crecí dentro de ese círculo.   Ya graduado y trabajando en la Reforma Agraria, el Ing. Castrellón de la Oficina de David me regaló un gallo que lo llame Laredo, porque fue  el primer nombre que vi en una cantina de la comunidad de Remedios.

 

A Laredo me lo crio un criador amigo de mi tío, hasta que fue hora de llevarlo al Club Gallístico, pero sin mencionar de qué cuadra procedía el gallo.

 

Al evento me acompañaron todos los amigos y compañeros de la oficina. Una pelea con un gallo desconocido, igual que toda la barra que lo acompañaba, como que no ofrecía confianza, así que llovieron las apuestas hasta con gabela.  La pelea fue emotiva, la ganamos y arrasamos con las apuestas.   Después de esa pelea mi gallo Laredo ganó tres peleas más y yo asistía a donde fuera necesario desde Chepo hasta el sur de Soná.

 

El último desafío, fue en El Nancito del Oriente Chiricano y ya de regreso me puse a pensar en el gran riesgo de manejar tan lejos solo a ver pelear un gallo; las apuestas cada vez eran más altas y a mi cada vez me atraía más ese juego.  

Llegando a Panamá tomé la decisión de regalar al cuidador el gallo y sin mirar atrás me aleje hasta hoy de las galleras y todo lo que ella representa.

Cuánto dinero; ¿fortunas y bienes han sido apostadas a las patas de un gallo? Y todavía se siguen apostando.  La adicción es tal, que en medio de una pandemia hay grupos de personas que se arriesgan a desafiar a la autoridad y al virus del Covid por asistir a una pelea de gallo clandestina.

A raíz de los toques de queda y las cuarentenas, ya han salido los propietarios de negocios de “los gallos”, a pedir apertura para sus negocios, aduciendo que había numerosas personas que dependían de esa actividad; cosa que es totalmente cierta, ya que empezando con la alimentación para esos gallos es especial y no barata; luego el “correteo” o entrenamiento a estos animales, luego a la hora de la pelea hay que calzar (ponerle las espuelas) al gallo y esto lo hace una persona con esta experticia y coloca las espuela adecuadas.

 

Tanto las espuelas, la goma, los medicamentos, equipo para entrenamiento y cajas para transportarlos, requiere de personas, artesanos profesionales dedicados a estas tareas.

 

Por otro lado, las organizaciones protectoras de animales están pidiendo que ya que se suspendió esta actividad, se prohíba del todo como ha ocurrido en otros países.  El debate está planteado y argumentos hay a favor y en contra.

 

Los que están a favor, alegan que esta actividad tiene ya un arraigo en la población, ya  que fue traído por los españoles y que además genera empleos directos e indirectos que generan no solo las peleas, sino la crianza de todos estos animales.

 

Los grupos en contra enfatizan además de los problemas de convivencia que causa la crianza, los asociados a las peleas en sí, ya sean económicos como de consumo de alcohol, pero los problemas éticos morales son en los que se hace más énfasis, ya que el que fueran los españoles los que trajeron esa costumbre no es un argumento válido, puesto que sabemos quiénes eran los que se atrevían a cruzar el atlántico para venir al nuevo mundo y cuáles eran sus motivaciones.

 

Si vamos al aporte cultural, ni criar gallos y entrenarlos para que peleen si es posible hasta morir, criar perros y entrenarlos a punta de palo para que ataquen a un contrario con ferocidad o tratar de arrancarle la cabeza a un pato previamente enterrado en el suelo; por donde lo mire es una salvajada y no aporta nada al acervo cultural de ningún pueblo.

 

Les comparto otra anécdota: el archipiélago de Las Perlas poblacionalmente está formado casi en su totalidad por afrolatinos descendientes de esclavos españoles y/o negros cimarrones.  Existe en estas islas costumbres españolas muy arraigadas entre esas, las peleas de gallo.  En comunidades pequeñas con difícil conectividad, esta es la distracción de todos los fines de semana.

 

La Guinea es quizás el corregimiento más pequeño y con menor cantidad de población de todo el distrito de San Miguel, pero absolutamente todos son fanáticos de las crianzas y peleas de gallo.  Salvo los que están en cuido, que están amarrados en cada patio de casa; deambulan libremente decenas de gallos por todo el pueblo y desde luego que cada quien conocerá los suyos, pero esto no es lo extraordinario; sino que si deseas criar pollos de engorde o gallinas ponedoras, las tienes que criar en jaulas.  No les puedes dejar sueltas con los gallos porque contaminarías la pureza de las razas y bajarías la calidad de los mismos. ¿Puedes imaginarte cuánto cuesta un pollo para comértelo en esos lugares?

 

Para concluir, vuelvo a preguntar: cuál es el aporte cultural que dan estas actividades a la sociedad de cualquier país, pero no es menos cierto también que España prohíbe las peleas de gallo, pero produce y exporta huevos fértiles de razas mejoradas.

 

En Cuba se hace lo mismo.  En Colombia también están en algunos departamentos, pero anualmente tengo amigos que encargan a viajeros a Medellín, espuelas, medicamentos y todos los enseres requeridos y que aquí no producimos.  Es más, si tienes los contactos y te atreves a pasarlos por el aeropuerto, podrás conseguir espuela de carey; que está tipificado como crimen ecológico por lo de las tortugas.

 

Luego entonces, todo esto nos dejar un amargo sabor a impunidad y a doble moral. ¿Qué crees tú?

 

ING. BLAS MORAN

Encuentro con los Duendes

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Serían las 11 de la mañana y el calor empezaba a arreciar en Cabuya y crucé la calle para sentarme en el gran y legendario árbol de mango que identifica al pueblo.

Me extrañó mucho que en un fin de semana solo estuviera una persona sentada bajo el frondoso árbol.

Después de saludarlo me preguntó si todavía viajaba a Colón y le digo, fíjate que sí, aunque ya voy poco porque ir por corredor me sale algo caro.

Como es ese corredor me pregunto Arón, yo nunca he estado por allá; no tiene nada de espectacular.  Una carretera más, un poco solitaria y fíjate que me dijeron la semana pasada que salen duendes cuando uno transita de noche por allí.  ¿Sí? ¿Y eso cómo es? Me dijo una señora que venía a las 4:30 de la madrugada y que un niño rubio la cruzó enfrente y se internó en el bosque.  ¿Te puedes imaginar?

Bueno Felipe, si ella dice que lo vio, cuidado y así fue.  ¿Tú crees eso Arón?  Mira, te voy a contar algo que no le he contado a nadie.

Yo tendría 14 años y mi tío me empezó a llamar para mandarme a hacer un mandado.  No me localizaba porque estaba un poco lejos cazando pájaros con mi biombo y cuando por fin llegué, me preguntó dónde andaba.  Le contesté que tratando de cazar unos pájaros que habían llegado por el camino del pozo.  Qué pájaros son esos si yo te he estado gritando.  Eran dos pajaritos que hacían un ruido raro; el macho era carato y con una moñita en la cabeza y la hembra era chocolate con unas plumitas negras.

Mire, me dijo mi tío, esos pájaros jamás se matan y que yo no lo vea tirándole nada.  ¿Entendido?  Si tío respondí.  Mire, lleve a su primo Javi a casa de su padrino que él es sastre y le va a hacer unos pantalones, porque este año ya va para la escuela; vas lo llevas y regresas. 

Yo partí con mi primo que tenía 6 años.  Debíamos cruzar la quebrada Cabuya y seguir hasta el caserío “del Cristo” donde vivía el sastre.

Ya era la media tarde cuando llegamos a la Quebrada Cabuya, aunque era verano, la quebrada tenía mucha agua y en la parte de arriba del pasadero había un buen charco, donde todos los muchachos solíamos bañarnos.  Había una gran roca de donde nos tirábamos y alrededor había frondosos árboles de guabitos de río y varios arbolitos de madroño.

El agua fresca de la corriente me mojaba los pies hasta los tobillos y aproveché para lavármelos y gozar un poco de la frescura de esa corriente.  En ese momento el niño se volvió hacia mí y me dice ¡Mira los niños cómo juegan y me están llamando¡, puedo ir un ratito? Qué niños respondí yo.  Aquí no hay nadie.  Si mira se están tirando de la piedra y dicen que vaya.

Te digo Felipe, no había nadie y no se escuchaba ningún ruido y de los pies a la cabeza me fue subiendo un frío y todo el cuerpo se me erizó.  Yo agarré al niño por una mano y sin decir nada, salí de la corriente y apuré el paso, hasta llegar a la casa del sastre.

Al llegar allá el señor me vio lo alterado que yo estaba y al preguntar qué me ocurría, le conté todo lo ocurrido en la quebrada.  El señor me puso la mano en el hombro y me dijo, venga, vamos allá afuera.  Ya sentados en un banco y habiendo tomado una totuma con agua me dice: Mire, lo que vio mi ahijado en la quebrada eran duendes y en este tiempo siempre salen, es raro que tu no los vieras; y qué es de mi compadre.  Está bien, se puso bravo porque yo le tiré piedra a unos pajaritos.  Señor, qué pájaros eran.  Yo le conté cómo eran los pájaros que pretendía matar y me dice.  Sabes, esos pájaros se llaman “chorotecas brujas” y aparecen muy raramente en los caminos, brincando entre los bejucos y a baja altura y su misión es avisar a las personas, algún incidente extraño que le va a ocurrir.  Ellos le estaban avisando de los duendes en la quebrada.  Es por eso que nadie les debe hacer nada; ellos se relacionan con todas esas cosas raras.

Ya con más confianza y además más tranquilo, le pregunto, señor y ¿que son los duendes?

Mire, cuando un niño muere sin ser bautizado, queda en lo que se llama el limbo y quedan vagando por toda la tierra y buscan otros niños para jugar con ellos y de ser posible, causarles un accidente para a través de él subir al cielo con los otros ya que los niños que mueren y ya han sido bautizados son los querubines.

Gracias, señor por la conversa, pero ahora yo tengo que regresar y pasar por la quebrada otra vez.  No te preocupes que, desde acá, yo te resguardo.  Anda sin miedo y recuerda, nunca maltrates ni mates a las “chorotecas brujas” porque uno no sabe lo que pueda ocurrir.

Emprendí mi camino de regreso con un poco de mas confianza por las explicaciones recibidas y ya llegando a la quebrada, pero sin todavía divisarla escuche ruidos y jolgorio en el charco y me dije, “por lo menos estaré acompañado” y seguí; cual seria mi asombro cuando llegue a la quebrada y no encuentro a nadie en ella y todas las aguas tranquilas. Al meter los pies dentro del agua, nuevamente sentí el agua muy fría y con un frio que me subía por las piernas hacia todo el cuerpo. No corrí, pero caminé tan rápido como pude hasta alejarme de la quebrada.

Arón terminó su historia y me dice: Bueno Felipe, yo no vi a los duendes, pero el niño que iba conmigo si y además sentí su presencia.

Hasta Donde Llega la Libertad

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Desde que los humanos tomaron la decisión de vivir en comunidad, fueron acordando normas de convivencia que sirvieran de guía a todos los que componían la comunidad.  Estos conjuntos de normas deberían pasarse de generación en generación y para ello eran los ancianos los responsables de esta responsabilidad.

Con la invención de la escritura se facilita esta tarea y se amplía el radio de cobertura de las normas a la vez que facilitaba y fortalecía la memoria histórica de la comunidad.

La comunidad humana fue creciendo, las normas se fueron ampliando y tornándose cada vez más complejas por lo que se crean las leyes y se separan por actividades (códigos). Así hasta llegar al cúmulo de leyes con que contamos hoy día.

 

El gran problema se da con el alcance y momento que cada norma o ley puede o debe tener en su aplicación.

La libertad es uno de los preceptos más apreciados por todo el conglomerado de humanoides y muchas luchas se han realizado por lograrla.  Pero la libertad no es un concepto   absoluto ya que tiene su momento y lugar.

La pandemia ha puesto a prueba muchos de esos preceptos.  Sólo aquí en Panamá cuántas demandas se han puesto por supuestamente atentar contra la libertad de circulación en las calles, en las playas, en los bailes y fiestas y no sé en qué otros lugares.

Los derechos de uno terminan cuando empiezan los de los otros, pero la lucha está en que si yo puedo reducir un poco el derecho de otros, amplío los míos y eso es lo que están tratando de hacer cada individuo.

Ya completamos un siglo esgrimiendo la tesis del repliegue del Estado interventor y árbitro de la actividad social y económica y que el hombre tenga plena libertad para decidir y formar su futuro y su forma de gobierno ; pero en un programa televisivo un comentarista rebatía al Ministro de Salud y al Director de la Caja de Seguro Social por decir que la responsabilidad para controlar el virus era de todos.  Este comentarista decía que rotundamente no, porque la responsabilidad era del Estado y sus instituciones ; en que quedamos .

Se ha querido levantar casi una lucha entre jóvenes y viejos cuando se plantea que la realidad está demostrando que la irresponsabilidad de los jóvenes atenta directamente a los mayores por ser un grupo vulnerable.  Pero por otro lado en España se inició la rebelión de las canas porque las autoridades pedían limitar las salidas sobre todo de los grupos vulnerables y que se estaba atentando contra sus derechos y su libertad.

En resumen, tanto allá como acá el 70% de los muertos son adultos de 60 años o más a los que este virus les arrancó la dignidad y la vida, ya que los convirtió en un número de una lista que se lee en el informe diario de la pandemia.  Le arrebataron su libertad y su vida y no les dieron ni siquiera el derecho de despedirse de sus seres queridos.

Se dice que está próxima a llegar la vacuna y ya se levantaron voces en contra de vacunarse ya se está aclarando que no será obligatoria pero que debe firmar una nota de liberación de responsabilidad y yo me pregunto de cuál responsabilidad?  Si yo no me vacuno, el virus está aquí y si me infecto de covid y me agravo hasta llegar a necesitar entrar en una UCI, cuánto cuesta eso y quien la paga.  Entonces volvemos a que la libertad mía impacta en el resto de la sociedad por lo que vuelvo a reiterar: La libertad no es un concepto absoluto.  Por lo demás, la libertad no está exenta de responsabilidades y se puede caminar peligrosamente sobre una débil línea entre contradicciones de distintas índoles.

Es muy probable que el que lea este escrito me juzgue como “Abogado del Diablo” pero la intención es obligarme a pensar en que no siempre las cosas son blancas o negras, que hay matices de grises que debían ser tomados en cuenta y analizadas por cada uno .

Un último caso para análisis ¿Qué diferencia hay entre gremio y mafia?  Según la Real Academia de la Lengua las definiciones son tan similares que asombran.  Tomemos 3 gremios y veamos tres incidentes.  Uno los taxistas y su lucha para que no entre a prestar servicios la plataforma UBER.

Dos, los educadores y sus luchas principalmente salariales frente a un sistema educativo caótico.  Tres, los médicos con un sistema global que cambió la relación Doctor – Paciente por  la relación de Médico –cliente y todas las consecuencias que ello arrastra.

Conclúyo anotando las referencias bibliográficas de las dos definiciones y pregunto : pregunta: No hay similitud en estas definiciones? ¿ Somos totalmente libres? ¿ Hasta donde y hasta cuándo?

 

Definiciones

  1. Diccionario de la Real Academia Española de la Lengua

Gremio: del latín, gremium “regazo, seno”

Conjunto de personas que tienen un mismo ejercicio, profesión o estatus social.

Mafia: grupo organizado que trata de defender sus intereses sin demasiado escrúpulos,

  1. Diccionario de la Lengua Española.- Especial

Gremio: Conjunto de personas del mismo oficio, regidos por estatutos especiales.

Mafia: organización que emplea métodos ilícitos para el logro de sus objetivos y no permite que otros participen de sus actividades.

  1. Larousse

Gremio: Conjunto de personas que tienen una misma actividad profesional o laboral.

Mafia: Grupo de personas que se apoyan mutuamente y monopolizan ciertos ámbitos y actividades.

 

Los Sueños, Sueños son.

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Hoy quiero compartir con ustedes un tema que da para mucho, pero que por desconocimiento, apenas si lo toco muy tangencialmente.

Hace ya algunos días un gran amigo de Medellín que se entretiene mucho con mis escritos, me decía que debería escribir algo sobre los sueños, pero en específico los sueños psicodélicos y seguido me preguntó si yo había tenido sueños psicodélicos, a lo que yo respondí: ya el tiempo del LSD mío pasó y si en ese tiempo no los tuve, ya no los tengo.

Bueno te cuento; me dijo mi amigo.  La semana pasada me realizaron una operación de la columna y fue preciso dormirme, ya que la intervención era de cuidado.  La operación se realizó, estuve sedado un día y al día siguiente me mandaron para la casa.

Todo adormilado, me obligaron a caminar y así me fui.  Ya en casa seguí caminando, pero ya temprano en la prima noche caí rendido hasta la mañana del día siguiente.

El sueño fue intenso, más no profundo, ya que aunque no desperté en toda la noche, no deje de soñar.

El sueño no fue ni una historia, ni tenía ningún argumento; sólo eran ráfagas de luces de todos los colores y explosiones lumínicas como grandes fuegos artificiales.  Fue toda una noche de juegos pirotécnicos.

Este fue el sueño psicodélico que me comentó mi amigo.

Realicé varias consultas con facultativos y el consenso fue que esto es bastante frecuente cuando se tiene que utilizar anestesia total y dependiendo del tipo o “coctel” de droga que se utiliza para dormir al paciente y que los efectos pueden ser similares a la de cualquier droga como el LSD.

Otra cosa muy diferente son los sueños producidos por comer en exceso o por la ingesta de licor.

Yo tuve uno de esos sueños que me marcaron por muchísimo tiempo y hoy aprovecho para compartirlo con ustedes.

Después de una opípara cena a las 8:00 p.m. de la noche y unos copetines después, no quedó otra cosa que caer rendido; yo viajaba con frecuencia a Costa Rica y soñé que en un lugar de allá muy concurrido, me soltaron como 6 perros doberman que me empezaron a corretear desde Turrialba hasta la frontera con Panamá y de allí he corrido por todos los pueblos y provincias, hasta llegar a Darién y regresar hasta Chame.

El problema era que los perros no me alcanzaban y yo no podía dejar de correr y tampoco podía despertarme, pese a que hacía intentos.

Ese sueño duró hasta entrada la madrugada y desperté cansado, casi agotado y sin saber por qué me correteaba esa jauría, ni como terminó esa odisea.

Como les dije al principio, yo quedé tan impactado, que empecé a investigar y no los voy a cansar con historias, ya que quedé con muchísimas más interrogantes de las iniciales.

Todos los análisis empiezan aclarando que sobre los sueños la ciencia no tiene afirmaciones concluyentes y lo que hay son numerosas hipótesis que lo van enredando a medida que va leyendo y puede quedar más confundido que cuando empezó.  La cantidad de términos técnicos científicos son tantos y tan enredados, que se le pueden formar un nudo de neuronas con cada interrogante.

Sabías tú que en los sueños no existen puntos entre una historia y otra.

Se puede tener 3 o más sueños, pero todo se discurre uno tras otro, casi como la novela Rayuela de Cortázar; algunos los recordarán al despertar, otros pasaran al olvido.

A raíz del sueño de mi amigo me pregunté: Uno sueña a colores o en blanco y negro? Y saben que hay tres teorías: 1.-Se sueña en blanco y negro. 2.-Se sueña a colores y 3.-Se sueña en blanco y negro, pero el subconsciente le asigna colores a todo.

Entonces, los sueños psicodélicos son a color o son inducidos, sigue siendo una incógnita, ya que no se puede regresar a un sueño pasado, aunque haga el esfuerzo.  Ni nos metamos a husmear en los sueños premónicos que también los hay; una persona puede soñar con un incidente o persona y a los días se encuentra en un incidente o con la persona igual al que vio en el sueño, se conoce como Premoniciones y casi todo el mundo ha tenido aunque sea un sueño de este tipo, pero nunca lo conseguirá a voluntad, a menos que sea un vidente o futurólogo pero eso ya estamos entrando en esoterismo.

Hoy les dejo un buen tema para pensar y concluir como el poeta Calderón de la Barca cuando dice: “Que yodo en la vida es sueño y los Sueños, sueños son”

El Mafá

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Más panameños que el mafá, es un término que últimamente se escucha con frecuencia.

Lo cierto es que el mafá, esa pequeña golosina fue traído al istmo entre muchas otras cosas por los chinos y poco a poco se fue posesionando de un sitio en la preferencia de los niños y luego en los adultos.

Ya no existe generación de panameños que no hayan conocido el mafá en sus años de infante.

Esa pequeña trenza hecha de harina y frita en manteca de puerco hasta tostarse, era un bocadillo preferido por los chiquillos en el recreo y a la salida de la escuela.  Su precio? En mis años de estudiante costaban 2 x 5 ctvs. Y se podía comprar una sola trencita, o sea medio real.

Con el tiempo ya no solo eran los chinos los que los fabricaban, sino panameños comerciantes y se empezaron a freír en aceite vegetal y aparecieron marcas de mafá, algunos buenos, otros no tanto; pero el sabor original se fue perdiendo y el precio fue aumentando.

Yo recuerdo que en Penonomé había un señor que había trabajado por muchos años con un chino haciendo mafá y al retirarse a su provincia natal, puso su negocio y vendía en el mercado público.  Debo decir que eran los mafá con el sabor más parecido a los producidos inicialmente.

Hace ya algunos años que por más que los he buscado, no los he vuelto a ver, sin embargo, ahora el mafá se vende hasta en los semáforos, pero a precios que puede pasar del dólar el sobrecito.

La calidad y el sabor varía tanto como el precio, pero lo cierto es que no hay nacional que no lo haya probado y taxista que no lo haya comprado en los semáforos.

Yo tenía un amigo colombiano que cada vez que lo iba a visitar, me pedía que le llevara mafá porque le agradaba mucho para acompañar su café.

Ahora que está de moda la gastronomía panameña me complació mucho hace una semana, que un chef preparara una ensalada y la coronara con crocantes trocitos de mafá, que les parece?

Miren lo que ha escalado la golosina que yo compraba a medio.  Ahora acompaña platos gourmet, impregnándole su identidad y que se pueda decir que es un plato tan panameño como el mafá.

Y Llegó la Navidad

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Diciembre siempre ha sido un mes cargado de fiestas, jolgorios y muchos excesos, pero también es un mes de reflexiones, análisis y propósitos de vida.Este 2020 no será una excepción, pero será o debe ser diferente. Las fiestas y el jolgorio deben ceder el espacio a la meditación, a la reflexión y a los propósitos serios.

 Es que el momento te lleva a eso; seas del grupo social o religioso que seas.Vayamos a los tiempos primigenios de la humanidad y recordemos que de los varios grupos de homínidos que existieron, fueron los homo sapiens los que lograron sobrevivir y poblar la tierra; y su fortaleza estuvo no en la fuerza corporal, sino en actuar en comunidad y para ello aprendió a comunicarse y crear historias y pasarlas a sus respectivas progenies, mucho antes de inventar la escritura.Fue así como se formaron comunidades, grupos diversos y cada uno con sus propias reglas de convivencias, de aútógobierno, de saĺud o incluso de reĺigión y fígense ustedes que comunidades religiosas o con religión, a la larga siempre se impusieron a grupos que aunque más fuertes corporalmente, no contaban con reglas definidas, tanto sociaĺes como religiosas.Cada comunidad fue fortaleciendo sus reglas y creando su cosmovisión y basando sus preceptos religiosos    en  diferentes  sucesos,  agentes  o idearios  ya fueran:  los elementos,  los astros, animales del medio o  seres sobrenaturales; lo importante es que por muy diversa o diferente que fueran las religiones todas se regían por normas que se parecían y se parecen en muchas cosas y que buscan al final la convivencia del homo sapiens y la armonía con su medio.

No es tampoco extraño que se acuerde mayoritariamente un calendario q rija y guíe a la comunidad mundial con fechas q establezcan motivos de relevancia para cada comunidad.ES innegable la influencia q tiene la luna en los fenómenos climáticos de la tierra, dando lugar a un calendario lunar que lo hacen coincidir con el calendario greģoriano que es el que conoce casi todo el mundo.Sea cualquier calendario y cualquiera de las religiones reconocidas en la actualidad tienen festividades importantes en el mes de diciembre, que invitan al recogimiento, la meditación y a departir con la familia aĺ concluir estas.Hecha esta aclaración, tengo dos anécdotas que quiero compartir con ustedes.En Alemania conocí  a un gran amigo de mi hijo, de nacionalidad turca ý que se confesaba ateo; él  y su familia, pero en su casa, en una repisa tenía un retrato de Ataturt (Ataturt fue un militar turco, conocido como el padre de la Turquía moderna y entre sus medidas fue la separación de la religión islámica del papel del Estado) y a uno y otro lado de este retrato tenía una estampa del mismo tamaño del Corazón de María y otra del Corazón de Jesús.   Desde luego que le pregunté por esa rareza y me contestó: Todos ayudan; los tres ayudan.Volcan, como es su nombre, se venía a Panamá a pasar la navidad y regresaba a Stuttgart a celebrar el año nuevo.

La segunda anécdota es sobre una gran amiga, nacionalizada panameña, de origen hindostán y profesa la religión hinduista; pero tiene muchos años que luego de celebrar su navidad, que también la llaman así, ella celebra la navidad católica a su manera.Ella pone nacimiento pero este año que lo conocí, me di cuenta Que es un nacimiento muy “ecléctico” por decir algo. En vez de cielo tiene una gran bandeja de lapislázuli que compro en Turquía.El pesebre en sí son personajes aborígenes de los andes peruanos con ovejas pero también vicuñas; atrás se asoma un tigre de bengala y frente al portal la insignia de Ganesh y como novedad este año está llegando un chino al pesebre con los reyes magos. Todos los años nuestra amiga arregla su pesebre con el mismo entusiasmo y esmero que arregla su sala   para una festividad religiosa que tienen cercana al día de la madre. Los budistas también celebran una fiesta en estos meses.

Volviendo a la idea del principio, Puede ser la religión que sea, monoteísta, politeísta, animista o la que sea, pero todos tienen algo en común. Tienen fé y eßa fé la desbordan o por lo menos tratan de resaltarla en este mes.Estés donde estés, con el clima que te toque en ese lugar, el ambiente te envuelve y te invita a meditar y a sentir que parte de esa gran comunidad de homo sapiens que ha llegado hasta aquí porque creyó en algo y sobre todo en sus congéneres. Esperan cosas diferentes y probablemente mejores, pero que solo lo lograremos como comunidad.   Como en los viejos tiempos Feliz Navidad, donde quiera que estés.

 

Blas Felipe Morán